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卷别卷五上反切居洧切古音第三部頁碼第771頁，第6字許惟賢第344頁，第4字

黍稷方器也。

段注《周禮》舍人注曰：方曰簠。圓曰簋。盛黍稷稻粱也。掌客注曰：簠，稻粱器也。簋，黍稷器也。《秦風》傳曰：四簋，黍稷稻粱也。按毛意言簋可以該簠。鄭注則據《公食大夫・禮》分別所盛也。許云簋方簠圜。鄭則云簋圜簠方。不同者，師傳各異也。《周易》。二簋可用享。鄭注云：離爲日。日體圓。巽爲木。木器圓。簋象。《聘禮》竹簋方注云：竹簋方者，器名。以竹爲之。狀如簋而方。賈疏云：凡簋皆用木而圓。此則用竹而方。故云如簋而方。宋刻單行疏內簋字凡四見。今本依《釋文》改經注疏皆作簠字。非也。巳上可證鄭確謂簋爲圓器。《周禮》疏云：《孝經》陳其簋簠注云：內圓外方受𣁬二𦫵者。直據簠而言。若簋則內方外圓。《孝經》鄭注，說者謂鄭小同之注也。賈所引文亦不完。則無用湥求矣。而《秦風・釋文》有內圓外方曰簠，內方外圓曰簋之文。葢本《孝經》注。《聘禮・釋文》則又方圓字皆互易之。自相乖剌。聶崇義曰：舊圖云內方外圜曰簋，外方內圜曰簠。與《秦風・音義》合。《廣韵》曰：內圓外方曰簋。歐陽氏集古錄曰：簋外方內圓。與《聘禮・音義》合。攷圜器之內爲之方。方器之內爲之圜。似以木以瓦以竹皆難爲之。他器少如是者。恐《孝經》注不可信。許鄭皆所不言也。鄭注禮曰：飾葢象龜。葢者意擬之詞。注《禮器》云：大夫刻爲龜形可證也。聶氏，陳氏禮圖皆於葢頂作一小龜。誤解一葢字耳。見《考工記圖》。

从竹皿皀。

段注合三字會意。按簋古文或从匚，或从木。葢本以木爲之。大夫刻其文爲龜形。諸侯刻龜而飾以象齒。天子刻龜而飾以玉。其後乃有瓦簋。乃有竹簋方。因製从竹之簋字。木簋竹簋《禮器》。瓦簋常用器也。皀，穀之馨香。謂黍稷也。居洧切。古音在三部。讀如九。

古文簋。从匚食九。

段注各本作从匚飢。飢非聲也。从方，从食，九聲也。

古文簋。从匚軌。

段注按許說簋爲方器。葢以古文从匚也。軌聲。古音簋軌皆讀如九也。《史記》李斯傳曰：飯土匭。《公食大夫・禮》注曰：古文簋皆作軌。易損二簋。蜀才作軌。《周禮》小史故書簋或爲九。大鄭云：九讀爲軌。書亦或爲軌。簋古文也。今本《周禮》脫誤。爲正之如此。軌九皆古文假借字也。匭古文本字也。匭之字後世用爲匭匣字。《尙書》苞匭菁茅。鄭曰：匭，纏結也。鄭意謂匭爲糾之假借字。《吳都賦》注用之。

亦古文簋。

段注簋以木爲之。故字从木也。惠氏棟《九經古義》曰：易渙奔其机。當作朹。宗廟器也。

原文