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卷别卷一上反切常隻切古音第五部頁碼第16頁，第1字許惟賢第7頁，第3字

宗廟主也。

段注《五經異義》。今《春秋・公羊》說。祭有主者。孝子以主繫心。夏后氏以松。殷人以柏。周人以栗。今《論語》說。《哀公問》主於宰我。宰我對曰：夏后氏以松。夏人都河東。河東宜松也。殷人以柏。殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗。周人都豐鎬。豐鎬宜栗也。古《周禮》說。虞主用桑。練主用栗。無夏后氏以松爲主之事。許君謹按。從《周禮》說。《論語》所云，謂社主也。鄭君無駁。《五經要義》曰：木主之狀四方。穿中央以達四方。天子長尺二寸。諸矦長尺。皆刻謚於其背。《春秋・左氏傳》。典司宗祏。又曰：使祝史徙主祏於周廟。又曰：反祏於西圃。皆謂木主也。主當同《宀部》作宔。宔字下曰：宗廟宔祏也。祏字下曰：宗廟宔也。是爲轉注。《蓺文類聚》引作宗廟之木主曰祏。

《周禮》有郊宗石室。

段注《五經異義》。古《春秋左氏》說。古者日祭於祖考。月薦於高曾。時享及二祧。歲祫及壇墠。終禘及郊宗石室。終者，謂孝子三年喪終。則禘於大廟。以致新死者也。又《春秋左氏》曰：徙石主於周廟。言宗廟有郊宗石室。所以藏栗主也。玉裁按。郊宗石室，葢謂天子有之。郊宗，葢謂郊鲧宗禹，郊冥宗湯，郊稷宗武王之類。遠祖之宔爲石室藏之。至祭上帝於南郊，祭五帝於明堂。則奉其宔以配食。故謂之郊宗石室。《祭法》、《周語》皆言禘郊祖宗。此舉郊宗以包禘祖也。其餘毀廟之主亦附藏焉。至禘祫而升。合食於大祖。故曰禘及郊宗石室。云《周禮》者，說《左氏》家謂成。周之禮。非謂《周官經》有此也。

一曰大夫㠯石爲主。

段注《五經異義》。今《春秋・公羊》說。卿，大夫，士非有土子民之君。不得祫享序昭穆。故無木主。大夫束帛依神。士結茅爲菆。許君謹按。《春秋・左氏傳》曰：衞孔悝反祏於西圃。祏，石主也。言大夫以石爲主。今山陽民俗。祭皆以石爲主。鄭君駁之曰：大夫，士無昭穆。不得有主。《少牢》饋食，大夫禮也。束帛依神。《特牲》饋食，士祭禮也。結茅爲菆。大夫以石爲主。禮無明文。孔悝之反祏有主者。祭其所出之君爲之主耳。玉裁按。《異義》先出。《說文》晚成。多所㪅定。故《說文》之說多有異於《異義》，同於鄭駁者。祏以宗廟主爲本義，以大夫石主爲或義是也。

从示石。

段注許言《周禮》有石室。言大夫以石爲主。皆證明从石會意之恉。玉裁謂。宗廟本木宔，而字从石者。葢取如石不可轉意。石室自別是一事。《春秋》之末。大夫僭侈。作宔不可知。云反祏者，猶言反宔耳。不必以石爲之也。摯虞決疑注曰：凡廟之主藏於戸外北牖下。有石𦥖。故名宗祏。

石亦聲。

段注常隻切。古音在五部。

原文